吕氏春秋.士容论.上农

作者: 钱江潮369 | 来源:发表于2019-05-27 21:03 被阅读3次

【原文】


  三曰:古先圣王之所以导其民者,先务於农。民农非徒为地利也,贵其志也。民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊。民农则重,重则少私义,少私义则公法立,力专一。民农则其产复,其产复则重徙,重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则不令,不令则不行以守,不行以战。民舍本而事末则其产约,其产约而轻迁徙,轻迁徙则国度有患皆有远志,无有居心。民舍本而事末则好智,好智则多诈,多诈则巧法令,以是为非,以非为是。

? ? ? 后稷曰:“所以务耕织者,以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕帝藉田,大夫士皆有功业。是故其时之务,农不见于国,以教民尊地产也,后妃率九嫔蚕於郊,桑於公田,因此春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功,以力妇教也。是故丈夫不织而衣,妇人不耕而食,男女贸功以长生,此圣人之制也。故敬时爱日,非老不休,非疾不息,非死不舍。上田夫食九人,下田夫食五人,可以或许或许益,不行以损。一人治之,十人食之,六畜皆在此中矣。此大任地之道也。故其时之务,不兴土功,不作师徒,庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀,不酒醴聚众;农不上闻,不敢私藉於庸。为害於时也。然後制野禁。苟非同姓,农不出御,女不外嫁,以安农也。

? ? ? ? 野禁有五:地未辟易,不操麻,不出粪;齿年未长,不敢为园囿;量力不敷,不敢渠地而耕;农不敢行贾;不敢为异事。为害於时也。然後制四时之禁:山不敢伐材下木,泽人不敢灰僇,缳网罝罦不敢出於门,罛罟不敢入於渊,泽非舟虞不敢缘名。为害其时也。若民不力田,墨乃家畜。国度难治,三疑乃极。是谓背本反则,失毁其国。凡民自七尺以上,属诸三官:农攻粟,工攻器,贾攻货。时事不共,是谓大凶。夺之以土功,是谓稽,不绝忧唯,必丧其秕;夺之以水事,是谓籥,丧以继乐,四邻来虚;夺之以兵事,是谓厉,祸因胥岁,不举铚艾。数夺民时,大饥乃来。野有寝耒,或谈或歌,旦则有昏,丧粟甚多。皆知其末,莫知其本真。


【学究】


  古代圣王引导他的庶民的办法,首先是努力于农业。使庶民从事农业,不只是为了地舆的出产,而且是为了陶冶他咱咱们的心志,持重就会很少私下发表议论,很少私下发表议论,国度的法制就能树立,民力就能专一。庶民从事农家产就繁多,家产繁多就会害怕迁徙,害怕迁徙就会老死故乡而没有别的考虑。庶民舍弃农业而从事工商就会不昕从命令,不昕从命令就不能依靠他咱咱们防守,不能依靠他咱咱们攻战。庶民舍弃农业从事工商家产就简略,家产简略就会随意迁徙,随意迁徙,国度遭遇患难就会都想远走高飞,没有安居之心。庶民舍弃农业从事工商,就会喜好耍弄智谋,喜好耍弄智谋行为就诡诈多端,行为诡诈多端就会在法令上耍机巧,把对的说威错的,把错的说成对的。

  后稷说:“所以要极力于耕织,是因为这是教化的基本。”因此天子亲自率领诸侯耕种籍田,大夫,士也都有各自的职事。正当农事大忙的时候,农夫不得在都邑出现,以此教育他咱咱们看重田地里的临盆。后妃率领九嫔到郊外养蚕,到公田采桑,因而一年四季都有绩麻缫丝等工作要做,以此来尽力于对九的教化。所以男子不织布却有衣穿,九恢痔锶从蟹钩,男女换恍菹⑺以维持生活。这是圣的法度。

  所以,要慎守农时,爱惜光阴,不是年老不得停止劳作,不是患病不得休息,不到死日不得弃舍农事。种上等田地,每个农夫要供养九小我,种下等田地,每个农夫要供养五小我,供养的人数只能增长,不能削减。总之,一小我种田,要供十小我消费,饲养的各种家畜都包含在这一请求之内,可以或许折算计算。这是充足利用土地的办法。

  所以,正当农事大忙的时候,不要大兴土木,不要停止战争。平民如果不是加冠、娶妻,嫁女,祭祀,就不得摆酒聚会。农夫如果不是名字通于官府,就不得私自雇人代耕。因为这些事都妨害农时。如果不是因为同姓的缘故,男子就不得从外地娶妻,女子也不得出嫁到外地,以便使农夫安居一地。然后要规定对付乡野的禁令。乡野的禁令有五条:土地尚未整治,不得绩麻,不得扫除污秽;未上年纪,不得从事园囿中男菹ⅲ还兰屏α不敷,不得扩大耕地,农夫不得经商,不得去做其余的工作。因为这些事都妨害农时。还要规定各个季节的禁令:不到适当季节,山中不得伐木取材,水泽地区不得烧灰割草,捕取鸟兽的罗网不得带出门外,鱼网不得下水,不是主管舟船的官员不得借口行船。因为这些事都妨害农时。如果庶民不尽力于农耕,就投收他咱咱们的家产。因为不如许做,农、工、商就会互相仿效,国度难予以理就会到达极点。这就叫做背离基本,违反法则,就会导致国度的丧亡毁灭。

  凡是庶民,自成年以上,就分离归属于农,工、商三种职业。农夫临盆食粮,工匠制作器物,商人经营货物。举动与农时不相顺应,这叫做不祥之至。以大兴土木侵夺农时,叫做“延误”,庶民就会忧思赓续,田里一定连税谷也收不到。以治理水患侵夺农时,叫做“浸泡”,悲丧就会继欢畅之后离开,四方邻国就会来侵害。用停止战争侵夺农时,叫做“虐害”,灾祸就会终年赓续,基本不用开镰收割。连续侵夺庶民农时,严重的饥荒就会发生。田中到处是闲置的农具,农夫有的闲谈,有的唱歌,早上看是如斯,到傍晚仍照旧。农夫大家无心休息,丧失的食粮一定很多。人咱咱们看到了这种现象,却没谁知道重农这个基本。


【学究】


? ? ? ? 看重农业临盆,不但可以或许或许丰衣足食,也可以或许或许明志少事,这是这篇文章的中央。

? ? ? ? 古时候,庶民就要停止农业临盆,因为那时候临盆力低下,一旦荒废农业,国度就不会安宁,那时候流畅极其艰难,就地解决是最佳的办法,所以农业临盆是统统管理者必需解决的首先成停粗嘏┮能力做到优越管理。

? ? ? ? 人都有怕失去的恐惧,一旦有了自己东西,就会设法掩护,也就不愿离开生活地到处流窜,不像经商之人,没有固定的东西牵绊,很容易到处运动,构成一股不安分的力量,这是其时统治者最担心的工作。所以管理者要让庶民听话,就要让他咱咱们有所得,有怕失,能力更好的兼顾,说到底,人家听你不是因为你有多厉害,而是因为人家怕失去才会听你。

? ? ? 本文提及的概念用在如今社会,一样行之有用。只要大家都有了资产,才会有安全感,怕失去就会让你去掩护,就会听用。所以聪慧的当政者便是要让庶民有资产,便能更好履行更好的政治抱负。放眼望去,如许的现象随处可见,得之精华,便成正果。

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